מה זה אומר להיות הודי?

אשוטוש ורשני כותב: הגדרה שבמרכזה היותו הינדו ודוברי הינדית מאיימת לעקוף זהות אזרחית עילאית, המודגשת על ידי החוקה.

אישה מוכרת את הדגל ההודי בצ'אנדיגאר. (תמונה אקספרס מאת Kamleshwar Singh)

האם השונות השונים של הודו - דתיים, לשוניים, מבוססי מעמד - מושטחים על ידי הגאות הגואה של הלאומיות ההינדית? האם יותר ויותר הודים מתחילים להאמין שההינדים ו/או דוברי ההינדית הם ההודים האמיתיים היחידים? האם חגיגת כל מיני מגוון כאידיאולוגיה המכוננת של הלאום ההודי - הכלולה בחוקת הודו ונבנתה בהשפעות המשולבות של גנדי, נהרו ואמבדקר - מגיעה לקיצה?

שאלות אלה הזמינו מערך של ספקולציות, במיוחד מאז 2014. אבל קשה היה להשיג נתונים סטטיסטיים מפורטים. סוף סוף יש לנו מזל שיש לנו את מערך הנתונים המקיף ביותר עד כה, לסיכום ב-Religion in India: Tolerance and Segregation , דו'ח שפורסם על ידי מרכז המחקר Pew, וושינגטון. נתונים נוספים יפורסמו בקרוב, ויתנו לנו פרופילים מפורטים אף יותר.



דעה| סקר Pew משקף זיקה הולכת וגוברת בין קהילת הרוב לבין הינדוטבה

דת נחקרה הרבה בהודו, אבל בעיקר בכפר או עיירה, או בקבוצה קטנה מהם. למיטב ידיעתי, עד לפרסום הדו'ח הזה, לא היו בהודו סקרים מייצגים לאומיים של אמונה ופרקטיקה דתית. ואם הם אכן קיימים, הם, או הממצאים שלהם, לא היו בתחום הציבורי.



כל ניתוח של מה שמרכז המחקר Pew מוצא חייב להתחיל בהבנה שסקרים מציגים בעצם נתונים, לא הסברים, שנותרו לאנליסטים לפתח. יתרה מכך, סקרים הם צילומי מצב, לא תרגילים היסטוריים, והם תרגיל ברוחב, לא לעומק. יש לפרש את נתוני הסקר, והפירושים הטובים ביותר יהיו תמיד מבוססים על אופני הבנה וידע קודמים.



הדו'ח חושף את הפרדוקס של הזהות ההודית - שלמרות מרכזיות הדת והקאסטה בחייה החברתיים והפוליטיים של הודו, קיימת זהות אזרחית גדולה יותר. הוא מרובד על גבי אבני הבניין של הקסטה והדת. מאבק החופש של הודו ביקש ליצור זהות עילאית זו, וחוקרים דיברו על כך שוב ושוב.

נקודת המוצא של הפרדוקס ההודי היא השכיחות הגבוהה של קשרים לעומת גישור - קשר בתוך הקהילות הדתיות והקאסטות של האדם, לא לגשר על פני גבולות כאלה. בשנות ה-90, ההבחנה המגשרת בין קשר הוצעה על ידי רוברט פוטנם בחקר יחסי הגזע של אמריקה והחברה האזרחית שלה.

חקרתי את ההבחנה להודו בספרי משנת 2002 על יחסי הינדו-מוסלמים, סכסוך אתני וחיים אזרחיים . באופן חד משמעי מכל מסמך אחר שאני מכיר, דו'ח Pew Center מראה שרוב ההודים מעדיפים לגור בשכונות של הקסטה או הדת שלהם; הם מתיידדים בתוך הדת והקאסטה שלהם; הם מתחתנים ברובם המכריע בתוך הקהילות שלהם (אנדוגמיה), והם רוצים איסור חמור על נישואים בין-דתיים או בין-קאסטים (אקסוגמיה). בין אם זה היה נכון באותה מידה קודם לכן, חלק גדול מאוד מההודים היום רוצה הפרדה דתית או מעמדות.



דעה| חיי הדת של האינדיאנים, על פי סקר שנערך לאחרונה

אבל חלק מכריע מההודים (82-88 אחוזים) גם אומרים שלהיות הודי באמת פירושו לכבד את כל הדתות, לכבד את הצבא, לכבד את המוסדות והחוקים של המדינה, לכבד את הזקנים ולעמוד על ההמנון הלאומי. מבחינה אזורית, רק במזרח (ביהאר, ג'הרקאנד, בנגל, אודישה) ובצפון מזרח הפרופורציות נמוכות יותר, אך לא בצורה קטסטרופלית (70-83 אחוז, במקום 82-88 אחוז). ומבחינת דת, רק מוסלמים ונוצרים ציונים נמוכים יותר, אבל לא בהרבה (72-81 אחוז).

ממצאי הדו'ח על מוסלמים ראויים לציון במיוחד. יוצאים מהטוהר הדוקטרינרי, לצורת האיסלאם הנהוגה בהודו יש מאפיינים סינקרטיסטיים. המוסלמים בהודו מצטרפים לרעיון הקארמה, כפי שעושים ההינדים; כל מוסלמי רביעי מאמין בגלגול נשמות, בכוח הטיהור של הגנגה, בגילויים המרובים של האל; וכל מוסלמי חמישי חוגג דיוואלי. נהא סחגל, כותבת הדו'ח, ומי שסקרה את המנהגים האסלאמיים בפקיסטן, בנגלדש ובמזרח התיכון, אומרת שהמוסלמים בהודו קרובים יותר להינדים הודים מאשר למוסלמים פקיסטנים או בנגלדשים. ועם זאת, ברור גם שהם רוצים לשמור על זהותם כמוסלמים והיו רוצים שבתי משפט אסלאמיים, לא חילוניים, ישפוטו בענייני קהילה.

נאמר אחרת, ההודים רוצים להיות גם הינדים וגם הודים, מוסלמים ואינדיאנים, נוצרים ואינדיאנים וכן הלאה. ומיקוף כזה, אומר הדו'ח, יכול להתרחב לקבוצות לשוניות ובמידה מסוימת גם לקאסטות. להיות אינדיאני זו בעצם זהות מקוממת. אין יותר מדי הודים לא מקופים.



אם לנסח את העניין באופן השוואתי, הודו אינה כמו צרפת, שאינה מאפשרת מקפים. ההודים קרובים יותר לתפיסה האמריקאית של זהות לאומית. לפי תיאוריית הלאומיות, צרפת היא כור ההיתוך האולטימטיבי, לא ארה'ב, שהיא כור היתוך פוליטי, אלא קערת סלט תרבותית. המושג האחרון מאפשר למקפים להתקיים. האמריקאים הם אירים אמריקאים, איטלקים אמריקאים, לטינו אמריקאים, אמריקאים יהודים, אמריקה אסייתית וכו'. והפוליטיקה הטרופית חיזקה מחדש זהות ישנה יותר - זו של אמריקאים לבנים.

אבל המיקוף של הודו עדיין לא מובנה מעבר לאפשרות של קרע. לא פחות מ-65 אחוז מההינדים מאמינים שכדי להיות הודי אמיתי, אתה צריך להיות הינדי, וכמעט 50 אחוז מאמינים שכדי להיות הודי אמיתי, אתה צריך להיות גם דובר הינדי וגם דובר הינדית. הרעיון של דוברי הינדים או הינדית להשוות להודו מעולם לא הגיע כל כך רחוק בהיסטוריה ההודית המודרנית.



האם המשוואה ההינדית-הינדית-הודית תתקדם משמעותית? אם כן, אז הפרדוקס של זהות הינדית-מרכזית וגם זהות אזרחית עילאית, המכבדת את החוקה, החוקים הקיימים וכל הדתות - פשוט לא יכול להחזיק מעמד. החוקה נוגדת לחלוטין את הדוקטרינה שרק הינדים הם אינדיאנים אמיתיים.

האם זה יקרה או לא תלוי בתהליך המדיני. סטטיסטיקת הסקר אינה יצוקה באבן. כל עוד הודו תישאר דמוקרטיה, דחיפות ומשיכה של פוליטיקה יחזקו או יחלישו את תמונת המצב הקיימת של המציאות, אותה מייצג הסקר.

בשלב זה, דרום הודו, אומר הסקר, מובילה את האשמה נגד הפוליטיקה המשווה הינדו והינדית להודו. בכל המדדים הרלוונטיים למשוואה זו, דרום הודו שונה באופן קיצוני מצפון ומרכז הודו. גם חלקים מהמזרח, כידוע, הצטרפו לדחיפה.

אם דחיפה זו תרחיב את הטווח הגיאוגרפי שלה, הפוליטיקה ההינדית-הינדית-הודית תיחלש, והזהות העליונה תתחזק. אם ה-BJP יצליח להפוך את הדחיפה, הודו תכוון להתמוטטות הזהות האזרחית העליונה שלה. המאבקים הפוליטיים של השנים הקרובות הם אפוא חשובים באופן מונומנטלי.

טור זה הופיע לראשונה במהדורה המודפסת ב-26 ביולי 2021 תחת הכותרת 'הרעיון של אינדיאני'. ורשני הוא פרופסור סול גולדמן ללימודים בינלאומיים ומדעי החברה באוניברסיטת בראון