שנתיים לאחר מכן, החרדות המעמיקות והמרחק ההולך וגובר בין דלהי לקשמיר

MY Tarigami כותב: ביטול סעיף 370 עשה דה-לגיטימציה למרחב הפוליטי המרכזי ב-J&K. המטרה כעת חייבת להיות להפחית את הניכור המסיבי של האנשים

באזור המגוון של J&K, הסדקים ממשיכים להעמיק בקרב קהילות ואזורים. (איור מאת C R Sasikumar)

לפני שנתיים בדיוק החליטה ממשלת הודו לבטל את ההסדר החוקתי המיוחד של המדינה עם ג'אמו וקשמיר ולהפריד את לדאק משאר ה-J&K לשעבר. בעוד שההחלטה התקבלה בברכה על ידי חלקים בשאר המדינה, השלכותיה הרב-ממדיות ממשיכות להיות מורגשות ברחבי המדינה לשעבר. כל זה נעשה על ידי השארת אנשי J&K במאסר. זו הייתה מכה גדולה לדמוקרטיה ולחוקה עצמה.

למרות שהתנגדותנו למתקפה הלא מוצדקת והבלתי חוקתית הזו על היסודות הבסיסיים של מערכת היחסים שלנו עם האיחוד ההודי ידועה, אני לא רוצה שהטור הזה יהיה חזרה על אותו הדבר. אשתמש בהזדמנות זו כדי למשוך באופן אובייקטיבי את תשומת הלב של כולם לחלק מההתפתחויות הקרקעיות.



אלה שהגנו על הביטול כינו אותו הכרחי מכיוון שהוא יקדם שוויון בין המינים ותפסיק את האפליה נגד קהילות שוליים כמו הקסטות המתוכננות (SC) והשבטים המתוכננים (ST) ב-J&K. הסתייגויות לקהילת SC עוגנת בחוקת J&K. בסוגיית ההסתייגות ל-ST, מחוקקי מדינה רבים העבירו הצעת חוק באסיפה, אם כי ללא הצלחה. עם זאת, המציאות היא שגם לאחר ההסתייגות, מספר מועמדי ה-ST בבית המחוקקים יהיה זהה לאסיפה האחרונה. הסיבה לכך היא הדמוגרפיה של אזורי הבחירה הנשלטים על ידי ST של J&K.



גם בחוות דעת מפורשת| ג'יטנדרה סינג כותב: עם סיום סעיפים 370 ו-35 (א), יש שלום, תקווה ודמוקרטיה ב-J&K

אני מסכים שמדינה שהייתה פעם בחזית הרפורמות הפרוגרסיביות בתת היבשת הייתה צריכה להגיב יותר לטענה שחלק מהוראות הביצוע קידמו לכאורה אי שוויון בין נשים. יש צורך שהמעמד הפוליטי של J&K יבחן את הנושאים הללו. יחד עם זאת, החששות שלנו מההתפתחויות שלאחר 5 באוגוסט צריכים להישמע גם באמפתיה ובראש פתוח.



קודם כל, הביטול העמיק את הניכור של חלקים גדולים באוכלוסייה. זה עשה דה-לגיטימציה למרחב הפוליטי המרכזי ב-J&K, שיש לו השלכות מדאיגות על שאר המדינה. בשלושת העשורים האחרונים, תוך סיכון גדול לחיינו, טענו בעקביות בפני האנשים המקומיים שהודו פדרלית וחילונית היא הערוץ הטוב ביותר שיכול לספק כבוד לזהות הקשמירית המובהקת שלנו. אנשי J&K בחרו בהודו החילונית ולא בפקיסטן המוסלמית לא רק בזכות ההצטרפות, אלא בגלל ההבטחות לבניית הודו פלורליסטית וחילונית שבה לתושבי J&K תהיה אוטונומיה מקסימלית. הבטחות אלו היו חלק מסעיף 370 של החוקה ההודית ומהחוקה של J&K עצמה. אבל הערבויות החוקתיות הללו נשחקו בהדרגה וכעת בוטלו לחלוטין, ובכך סיפקו הזדמנות למי שרצה לערער את יחסינו עם האיחוד.

החלל היקר שנחצב על ידי קורבנות של מאות פעילים פוליטיים, שנרצחו על ידי חמושים, מצטמצם כעת באופן ניכר. הנקודה הגדולה יותר שאני רוצה להעיר היא שבמדינות דמוקרטיות, מלבד חוקתי, קשר רגשי מתגלה כמכריע באותה מידה בהבטחת שלום ושגשוג. למרבה הצער, הקשר הרגשי הזה נחלש מאוד.

שנית, באזור המגוון של J&K, הסדקים ממשיכים להעמיק בקרב קהילות ואזורים. זה נושא שדורש דיון מסורבל. אבל בעידן שלאחר 5 באוגוסט, הפער התרחב ונראה שההנהלה רוצה לשלוט בשני האזורים של J&K כישות נפרדות דה-פקטו של ג'אמו ועמק קשמיר. אפילו בתוך לדאק המופרד, לאה, הרוב הבודהיסטי והרוב המוסלמי קרגיל, מחולקים כעת על רקע דתי ואין דבק שמחזיק אותם. קשורה לכך סוגיית התיחום, שרק הדגישה את החרדות של אנשים הן בעמק קשמיר והן באזור ג'אמו. נראה שכל ההחלטות שהוועדה תקבל רק יעמיקו את חוסר האמון בין אזורים וקהילות. יש חששות שכאשר לדאק כבר נפרדה, יש תכנון בעבודה לביצוע התוכנית של RSS לשבש את J&K. החלטה בעניין זה התקבלה על ידי ה-RSS ב-Kurukshetra ביוני 2002.



גם ב-Express Editorial|עבור קשמיר, פגישת המפלגות המרכזיות עם ראש הממשלה ביוני שברה קרח פוליטי

החוקה היא קטגורית שלפני קבלת החלטה כלשהי להתעסק בגבולה של מדינה כלשהי, נדרשת התייעצות עם הרשות המחוקקת של אותה מדינה. עבור J&K, הרף היה גבוה עוד יותר בגלל סעיף 370. בהקשר זה, יש כבר החלטה של ​​האסיפה לשמור על אחדות מדינת J&K ועל אופייה החילוני. החלטה שהוגשה על ידי ב-16 בדצמבר 2003 בבית המחוקקים של J&K התקבלה ב-3 במרץ 2004.

אגב, ה-5 באוגוסט הוא גם יום הולדתו של Balraj Puri המנוח, שעבודתו על J&K זוכה להערכה רבה. בשנות ה-90, בשיא המיליטנטיות, הוא טען בספרו, 'קשמיר לקראת התקוממות', ששום מדיניות קשמיר לא יכולה להצליח בלי לקחת בחשבון את הדחפים הפוליטיים והפסיכולוגיים של העם. המחלוקת אם המדיניות צריכה להיות קשוחה או רכה, אם היא צריכה להתבסס על פנייה לאומנית או מוסרית, על ריאל-פוליטיק או פוליטיקה אידיאלית היא לא אמיתית ולא רלוונטית כאן. השאלה האמיתית והרלוונטית היא מהי ומהי הערכה נכונה, אבחנה נכונה, אסטרטגיה נכונה ושילוב נכון של כוח וטאקט. אחרי הכל, הפוליטיקה האידיאלית של גנדי ניצחה את הריאל-פוליטיק של ג'ינה על קשמיר. תוך שמירה על האחדות של J&K, הוא הציע בעקביות את הרעיון של אוטונומיה אזורית עם מערך מבוזר שיכול להכיל את השאיפות המגוונות של אזורים, תת-אזורים וקהילות שונים המרכיבים את הפסיפס של J&K.

לאחרונה, האינטראקציה שלנו עם ראש הממשלה נרנדרה מודי, למרות שהיא מבורכת, לא עוררה שום תקווה משמעותית בקרב העם. למרות שמעו אותנו בסבלנות, לא הוצעו הבטחות קונקרטיות. נראה ששום דבר לא זז בכיוון של צמצום Dil ki dooriyan aur Dilli ki dooriyan. בהקשר הנוכחי, יש לנקוט צעדים מיידיים לבניית אמון. יש לשקול שחרור מיידי של אסירים הנמקים בבתי כלא שונים, להבטיח הגנה על זכויות בסיסיות של תנועה והתכנסות, ולשים קץ להטרדה חסרת הבחנה. החזרה מיידית של מדינה מלאה ל-J&K היא תנאי מוקדם לתחילת תהליך מדיני אמין באזור. אחד הלקחים המהותיים מהבחירות לאספת J&K ב-1977 היה שאין לפרש נאמנות להודו כנאמנות למפלגת השלטון במרכז. אין לראות את הדמוקרטיה והאינטרס הלאומי כבלתי מתאימים זה לזה.



לסיכום, ההתקשרות עם J&K צריכה לשאוב מההיסטוריה המורכבת של האזור. אל לנו לחזור על טעויות העבר. יהיו הנסיבות אשר יהיו, כל המאמצים צריכים להיות ממוקדים בהחזרת אמון האנשים. המטרה צריכה להיות לצמצם את הניכור המסיבי של האנשים.

טור זה הופיע לראשונה במהדורה המודפסת ב-5 באוגוסט 2021 תחת הכותרת 'דרך לא נכונה לנקות'. הכותב הוא ה-CPI(M) MLA לשעבר מ-J&K. הוא הכונס והדובר של הברית העממית להצהרת גופקר